耐克、阿迪、麦当劳、肯德基，当满大街洋玩意儿在我们的时代大行其道，成为中国人狂热追逐的时尚潮流，我终于明白，我所能接触到的所谓西方文化，并非意想中源自爱琴文明、文艺复兴的人文精髓，它虽然裹着一身精致的文化行头，其实只不过是现代资本市场的一块砖，盯着的只是中国人口袋里沾满汗渍的钞票。

    或许，西方文化带给自己的最大影响，应该是独立思考——尽管常常因为这样的思维习惯而感到困惑。“思考，就像一只小鹿的伤口，一旦发作，生生作痛”。但又有谁能料到，这种痛对我而言，竟像鸦片一样容易上瘾，无法戒除。当我蓦然回首，中国文化静静地呆在那儿，正用无邪的目光打量着经济浪潮中的中国人。

    带着人类质朴时期大智慧的中国文化，其实是真正意义上的精英文化。由于漫长的封建体制的影响，中国圣贤们创造的智慧产物，从来就没有以真实的面貌出现在中国大众面前，它们被历朝历代的精英们把持着，成为这些人背后的庞大的国家机器 ** 的最佳利器。为此，他们把中国文化打扮得像一尊足可瞻仰的神佛。

    中国文化，就是以如此道貌岸然的方式，在这个饱受天灾人祸困扰的国家传承着。为了保持中国文化的尊崇地位，中国的文化精英们还一直不断地在文化阐释中云山雾罩、遮遮掩掩、故弄玄虚，甚至指鹿为马，误导缺乏文化辨识能力的中国老百姓们，让他们往往只能窥见中国文化的皮毛，从而实现他们欺世盗名的目的。

    今天，真正的中国文化，依然跟中国老百姓没有多大的关系，而被冠以国学大师的更多的所谓文化精英们，则一如既往地玩弄着玄之又玄的把戏，他们把三句话就能说清的道理变魔术般地耍成一台两个小时的脱口秀，把中国文化包装得愈发神秘莫测，并让我们的孩子们在《三字经》、《千字文》的诵读声中忘掉了思考。

    真正的文化传承，其实应该在民间。但如果你有幸去访访现代中国的普通家庭，你所见的一切，一定会让你大失所望。他们有了精装修的房子，有了自动挡的车子，但经典古籍、笔墨纸砚、陶瓷字画等，所有那些足以承载中国文化的经典器物，却都只是名门望宅、书香门第的祖传家藏，和老百姓的生活完完全全无关。

    即使笔墨纸砚，这些中国文化里最重要的工具，如果你想真正了解这方面的知识，你将发现我们的文化精英们很少能提供这样的帮助，他们要么闪烁其辞、要么东拉西扯，就是始终不入正题。而和中国文化颇有渊源的日本，则始终对中国文化采取真正拿来主义的态度，他们主动寻找一切机会，攫取中国文化的丰硕沉积。

    我曾经为那些被封为国学大师的学术名人们甚少出自中国大陆而感到不解，现在我总算想明白了：在这个被封建体制严重禁锢过，同时又缺乏现代文明滋养的国家，要让我们的老百姓去完成中国经典文化的传承有多么可笑。中国老百姓让自己的孩子在学校里接受填鸭式的机械教育，并在麻将声中算计着孩子的美好前程。

    当你有幸结识那些对中国文化有正确理解的国人，当你有幸到他们的家中做客，看到他们为成为中国文化传承者的一份子所做的一切，你会由衷感到幸运和欣慰。但这样的文化自觉者，却是中国老百姓眼中的异类，他们在文化传承中显现出来的热情，让他们的人生焕发出不一样的光彩，他们，才是这个时代最可爱的人。

    理解中国老百姓的心情，虽然对每次这样的风潮都嗤之以鼻。毕竟，近百年来，中国人遭的难实在太多，吃不起饭的时候多了，人们自然对柴米油盐这类生活物资尤其敏感，稍有风吹草动便“大动干戈”。于是，恐慌心理成了惯性，这种惯性尤其体现在现今的中国老人们身上。看看超市里抢购食盐的“长龙”就会明白。

    然而，这次抢购食盐的风潮，和前些时候大豆受到追捧稍有不同：大豆涨价，可以不吃，随奸商怎么“炒”都无所谓；食盐缺了，那可是熬不下去的。网络加速了信息的传递，但是有利有弊，年轻的网友们“见风就是雨”已经成了习惯，当他们将某种“莫须有”的恐慌传递给了家里的老人，老人们哪里还能坐得住呢。

    每当面对这种情况，也是考验一个国家政府应对民众恐慌情绪蔓延的能力的时候。有关部门应该迅速反应，针对此次恐慌产生的源头——辐射一说，权威部门应该及时通过媒体，以专业人士的合理解释打消老百姓的顾虑，并拿出切实的措施，以恢复正常的社会生活，否则，一向盲从的中国老百姓可是要豁出老命来的！

    灾难来临，人人为求自保，这本无可厚非。但一个原则应该是值得大家遵守的，那就是：我们不该扩大灾难。别搞得像网友描述的那样：日本人地薄雾浓云愁永昼震没死，海啸没死，核辐射没死，结果当听说大洋彼岸中国城市的老百姓疯抢食用盐后，日本人全部笑死了……依我看，以讹传讹才是真正的核辐射，而且是致命的核辐射。

    恐慌蔓延，还真是具有原子核裂变的特征，能产生恐怖的力量。食用碘可以防辐射？太平洋海水遭核辐射了？占地球表面70%的海洋，在恐慌情绪面前，往往就只是一个小水塘而已。幸亏我们只有官盐，没有私盐，否则的话，凭此一则未经证实的消息，不知道又要为老胡的财富排行榜炮制出多少位腰缠万贯的巨富呢！

    从过去的信息不对称，都现在的信息泛滥；从豆你玩，蒜你狠，苹什么，糖高宗……到今天的盐王爷。中国人的生活，总是具有黑色幽默色彩。老子言：“善者善之，不善者亦善之，德善也；信者信之，不信者亦信之，德信也”。可中国老百姓的信，和圣人无关，和科学无关，和信仰无关，直白点说：和动物本能有关 。

    
    
        
    
    三亚印象杂记

     到酒店的路上，沿途都有很多高楼，但像是没什么人住（大约都是外地人购置之故），路上呢，则没有几个行人。     

     在海边大排档吃晚餐，老板是同乡人，叫我们不必说国语。菜品口味不敢恭维，好在有海风吹起，鲜榨椰汁，也算过得去了。

     酒店早餐老一套，稀饭馒头包子咸菜，绝对能吃饱。

     早上，独自到海边溜达，阳光柔美，一时兴起躬身拾宝，抓了几只小螃蟹、小海螺，很小很小那种（大的都让当地人捕光了）。

     三亚的街道很干净、笔直，行道树低矮直挺，椰子树和凤凰树枝叶葱绿，导游嘛，你知道的，总是喋喋不休……

     海景别墅广告、模特大赛招贴，三亚新街道的车流远远大过人流。“违章建筑将强行拆除，让违章建筑无所遁形”的标语很醒目，说明三亚的违章建筑还真是不少。

     西岛阳光明媚，白浪翻滚，船帆点点。

     天气实在太热，眼睛都不想睁了。西岛上海上娱乐项目众多：冲浪板、摩托艇、热气球、协力车。热气球差不都三分钟上一个人，团购价每人280元，这样的话，一个钟头5600元，一天……不过，到西岛的大多数游客还是比较热衷于闲庭信步的游荡、玩沙。西岛上有家商店叫“海洋饰界”，里面出售各种各样的海洋生物饰品，最贵的海螺高达数千元。

     离开西岛时，我们在车上等了导游半小时。只能说，导游比我们大牌，她们比我们更尽兴。

     自发组织到东北人饺子坊吃晚餐，两个字：实在。没有谁不是挺着肚子离开这里的。

     三亚也是上帝赐予中国人的最好的礼物之一，不过和美景不相协调的是这座小城灿烂阳光下的嘈杂和喧嚣。人们对金钱的贪婪欲望近乎疯狂，他们已经把三亚变成了当年的加利福利亚，每天都有大量质量堪忧、设计雷同的建筑物急着封顶发售，“全球绽放”等无比雷人的广告语随处可见……可当你的眼光从滨海别墅，从徜徉海滩的度假人群拉回回族同胞扼守的三亚市区，你才恍然发现：这里依然还只是一个生活方式十分落后的农村小集镇。

   
    大东海的幸福

    大东海的幸福，在身边，离我的身体，仅仅一拳的距离。

    我是局外人，数日而已，即使站在大东海最西边的海岸线上，那轻柔的海风也似乎只是不经意地穿过我的身体，优雅地钻进椰树林。

    大东海的幸福，属于海滩酒吧驻唱的那两位年轻的音乐人，海天或许就是他们梦想中真正的大场面、大舞台，面对大海放歌，真正拥有了春暖花开的心情。歌者对每一次稀稀落落的鼓掌表示谢意，即使隔着一方游泳池或一片椰树林。每晚十点，他们都会恋恋不舍地暂别这方舞台，把所有“吃饭的家伙”拾掇进汽车后座，回去等待下一场演出的到来。

    大东海的幸福，属于靠在游泳池边的躺椅上，一边听海滩音乐一边数星星，平常难免正襟危坐的都市一族。这些认识或不认识的人，在与陌生人照面时，都会给彼此留下一次浅浅的笑意。不问姓名，不知出处，却恍惚觉得彼此心灵相通。

    大东海的幸福，属于携妻带子，整天在海滩、游泳池的水世界里泡着的俄罗斯中产阶半夜凉初透级家庭，顶着把当地物价炒高的“罪过”，来自高寒地区的朴实的俄罗斯人旁若无人地怡然自乐。父亲把儿子高高举起，抛进海里，然后迅捷地把孩子“抓”回来；母亲追着快乐疯跑的女儿一阵DV，海滩上一串深深浅浅的脚印，紧跟着俄罗斯母亲摇摇晃晃的沉甸甸的身影。

    大东海的幸福，属于在晨曦下已经开始了一天的辛苦劳作的码头建筑工人。他们戴着草帽，细毛汗早早挂上了脸庞。黄黄的砂浆从搅拌机出口里翻滚而出，站在尚未成形的码头上，顶着即将跃出海面的朝阳，工作服罩上一层金黄，他们的劳动瞬时显得无比的高远博大。

    大东海的幸福，属于提着两个提篮在海滩边兜售海螺、贝壳的渔家女，在她不可思议的唇舌技巧下，“渔家姑娘吹号螺”发出了深沉婉约、无需谱曲的乐声。形状各异的贝壳手链，发出不一样的夺目光彩，而一旁的海岛四大名螺，各据一方，气场十足，无限给力，仿佛就是威风凛凛的大将军。

    大东海的幸福，属于喋喋不休、把家乡的好处吹上了天也波澜不惊的导游阿言。阿言享受着自己优族人一等的普通话水平。面对一帮自顾打盹静休的乘客，阿言悠悠然地讲述着海岛悠长的历史，竟毫无倦怠。阿言对自己在解说词中的插科打诨显得信心十足，尽管他的桥段基本只能让自己发笑，但那些冷幽默的目的的确是和尚头上的虱子——明摆着的。

    大东海的幸福，属于自由市场一角安静守着自己的特色小吃的皮肤黑黑的摊主。土法自制的椰子糕和绿豆糕味道很正点，尽管“装载”它们的黑塑料袋有点貌似垃圾袋……在这个农村集镇一样的杂货市场里，所有的摊主无不希望每一位顾客都是操着普通话的家伙。想来，他们就怕遇上我这种，半天捶不出一个响屁的家伙。

    大东海的幸福，属于对面酒店客房里，偶尔伸出的一颗悠悠晃晃的头，或半截赤裸着的上身。如果你仔细听，或许那屋子里还可能会传出家乡话的无所顾忌的闲扯淡；仔细闻，大概还有机会隔空偷尝到老干妈油辣椒的豆豉香。同时，大东海的幸福，也属于公交车上南来北往的过客们发出的所有叽叽喳喳的“鸟语花香”。

    大东海的幸福，属于公路边农舍门前那群嬉闹的孩子，或是凤凰树下那位乘凉的老者，他们家开设的小卖铺门口堆满了大大的椰果。一个和房东签了三个月租期，走丢了小孙孙也不着急的东北老妇人告诉我们，那孩子本来就野得不行，这里多对他胃口呀，直接撒野！累了饿了他才会回来。这孩子多像梦境中的我啊，呵呵！

    大东海的幸福，属于每天徜徉在第一市场的瓜果风情中却丝毫不厌倦的女同胞们。同样，大东海的幸福，也属于那位即使远行千里也会做足准备功夫，不忘伺弄茶事的可尊敬的同事。在盛产芭蕉的海岛三亚，光着膀子坐在凉亭里展读《白蕉论艺》，那该是他可遇不可求的福气吧！

看着这么多人幸福地活在故乡、异乡，想感觉不到都难，不是么？呵呵!

    与三亚有关，与三亚无关

    正如诸位所看到的，这篇日志起笔于凌晨两点多。

    这是一篇与三亚有关，也可以说与三亚无关的日志。我唯一可以确定的是，它显示出我此次三亚之行的最大收获。

    在把自己关在酒店客房里几乎一整天的时间赶完稿子后，我乏得不行。松哥说，阳台上水瓶里一只抓来的毛蟹，已经奄奄一息。我知道，它不是第一只，也不会是最后一只。

    为了不打扰我写稿子，松哥把这一天都耗在了水边：在游泳池游泳，在海里面游泳，在海边抓小螃蟹，在鱼池旁的凉亭里看书。有几次他回到客房上卫生间，说是今天水喝太多。窗帘被我拉得很死，我知道外面热得不行，而且他大概是想顺便和我打打招呼，看看我的稿子写得怎么样了。

    谢谢松哥，如此善解人意的老大哥。

    也正因为面对的是如此善解人意的老大哥，这个晚上我们又继续了前晚的谈兴，从夜泳回来后的十点开始一直到刚才结束，期间我们饮完了三泡茶。

    听松哥如数家珍地聊起他和艺术的缘分，以及他对艺术的点滴感悟，实在是一种享受。我们俩人虽在一个单位，但之前接触不多，没想到会有如此尽兴的碰撞。不能不说，这是三亚予我的福分。

    关于艺术、关于生活、关于人生，松哥侃侃而谈，发人深省。时间悄悄流逝着，我们却丝毫没有困顿的感觉。惊讶地发现，一些长期困扰自己的问题，也曾经“执着”地困扰过松哥。而今天的松哥，看上去似乎是开悟了：这种开悟不是顿悟，更像是渐悟。用松哥的话说，有机会“站在巨人的肩膀上”，为什么要拒绝呢？

    松哥是一个善于思考、重视方法莫道不消魂论的人，同时，他也是一个重视实践的人，“很多东西，只有在坚持不懈的行动中才有机会体悟。”因此，即便自己现在的工作很忙，他也总会每天抽出一些时间，伺弄自己钟爱的书画艺术。这份坚持，难能可贵。

        松哥喜欢逛花鸟市场，也经常买旧书，遇到喜欢的艺术类书籍，出手总是毫不犹豫。我告诉他，他其实可以写点什么的，他完全可以写得很好，至少他能做到言之有物。“我很讨厌现在的学术风气，往往把很多实实在在的东西搞得玄而又玄。”这就是松哥可以言之有物的出处，他侃侃而谈，但绝不是空谈。于是，我明白地告诉松哥，你可以做得更多，至少可以做一个点在桌上的油灯。松哥笑了，当我提着《南岛日报》从卫生间出来时，终于摆脱了我无休止的纠缠的松哥，呼噜声已清晰可辨。

        临睡前觉得该有这样一个记录，纪念这难得的重识，也为松哥带来的科学发展观和系统论，套用一句俗话吧：晚安！相见恨晚的朋友。

物以類聚，人以群分；說到根本，無非就是利益和價值觀的選擇；

關於實現個人的自由意志與解放，在社會的大背景之下，個體首先自求財務獨立，即便如此也是相對而言，在此基礎上選擇何種方式生活則由價值觀決定，大抵如此；
 

利益主導價值觀，還是價值觀決定利益取向？在我看來，普世的價值觀念並非歐美的專利，除了其關乎人性的精神層面，所謂的自由、民瑞脑消金兽主、寬容、理性實際上生髮於利益層面與制度層面的普遍博弈——

大前提：一國之獨立；試對比美國與中國

美利堅合眾國的獨立是近現代史的大事件，獨立根源于大英帝國對北美殖民地民瑞脑消金兽眾利益的盤剝與侵害；世上本沒有美國，獨立宣言告天下，後繼一國之崛起；中華人民共和國的獨立與解放是20世紀了不起的大事件，對於中國人的意義不言自明；在獨立的大前提下，才談得上民族的生存與尊嚴；兩國相較而言，獨立與建國無論對本國人民還是對世界歷史，都產生了巨大的影響；回顧改革開放前不堪的史章，我們始終沒有弄清楚的一個問題是：一國之獨立後該為何？美國沒有沉重的歷史包袱，建國前的目標便十分明確，捍衛民瑞脑消金兽眾切身利益；

在價值觀與具體制度建設層面，美國佬只不過是為了各自利益的確保而創設了為人們所稱頌的偉大制度，但是，就是基於這並不顯得崇高偉大的利益訴求而進行的制度建設，卻一勞永逸的確保了這個國家數百年來的穩定與繁榮，即使現階段被風吹雨淋也無法否認的事實；

如今聽任賣國的所謂右莫道不消魂派自由主義分子吹捧美國佬美妙的價值觀多麼神聖根本就是孱頭，他們只知道賣弄舶來的民瑞脑消金兽主自由，而不知民瑞脑消金兽主自由的真義究竟為何？不知民瑞脑消金兽主自由只是實現國富民強的手段而並非最終目標，反而主動或不自覺地成為列強的幫兇！而那些大言不慚對民瑞脑消金兽眾利益漠不關心的左派封建主義分子一味于發展成果和民瑞脑消金兽眾受益的事實於不顧，只懂得拿民族獨立作令箭卻不知國家獨立後要實現民瑞脑消金兽眾的權利與幸福才是關鍵，完全主動的成為封建專薄雾浓云愁永昼制主義的衛道士與奴隸！

執政黨的使命——為人民服務

國強民富，應為一國獨立後的總目標，而政黨的第一要務與使命則為運用公器保障並促進民瑞脑消金兽眾追求財富的權利，即為人民服務；槍桿子裏出政權，這句話沒錯，但需要完整意義上的理解才正確，即人民賦予政黨以革莫道不消魂命的合法權力來謀取民族獨立與生存，而政權在獲得合法權力後則需保障民瑞脑消金兽眾追求財富與幸福生活的權利；

為人民服務的使命決定了執政黨發展的方向，決定了執政黨要做什麼，不做什麼；決定了執政黨從誕生的那一刻起發展的方向就是為人民服務，決定了執政黨要做根本符合人民利益的服務工作，決定了不符合人民根本利益的事情不做；

生存權為獨立前民瑞脑消金兽眾對政黨的第一要求，發展權為獨立後民瑞脑消金兽眾對政黨的第一要求；生存與發展是人民的根本利益！

（自由——自由追求財富

憲法保障下的民瑞脑消金兽眾追求財富的權利）

在大前提之下，關於價值觀和利益的邏輯關係應是這樣，民瑞脑消金兽眾賦予政黨管理國家的合法權力並通過憲法即國家根本大法的形式明文確定下來，形成民瑞脑消金兽眾權利保障的制度安排；設想，若沒有憲法保障的自由權利，民瑞脑消金兽眾如何創造財富？而財產若得不到憲法保護又何以激勵民瑞脑消金兽眾創造財富？就是說，憲法保障的民瑞脑消金兽眾相對的自由是財富創造的必然要求和前提條件，始於20世紀80年代的改革開放、農村改革、21世紀初的憲法保障公民財富的條文，都是經濟發展的必須！而轟轟烈烈的大事件背後就是如此簡單的符合人性的邏輯；

在這裏，基尼係數與貧富差距的鴻溝讓我們看到，民富國強的重要一環斷裂了！

（民瑞脑消金兽主——人民當家作主，

人民當家作主的具體制度安排的缺陷分析）

斷裂之處是部分得以實現的公民政治權利的普遍缺失，即制度層面安排的缺失；爭取公民合法的政治權利實質上是為自己所屬利益群體爭取並確保博弈的所得，通俗一點說來，在當前人民代表大會制度之下人薄雾浓云愁永昼大代表部分履行權利，代表不同利益群體申發博弈；但對強勢利益集團與政府尋租仍缺乏必要的有效的權力監督，結果必然導致貧富差距的拉大，總結中國改革開放三十年取得的經濟成就也突顯了我們的缺失與不足；

（寬容——合理制度安排下的不同群體的利益博弈

確保民瑞脑消金兽眾多種多樣生活方式的實現）

制度建設的缺陷與貧富差距的拉大將導致民瑞脑消金兽眾的不寬容，民瑞脑消金兽眾的不寬容會導致社會矛盾的爆發，

1）不同階層矛盾的爆發必然是由於具體制度安排層面缺失致使起點的不公及利益的分配不均所致；

2）民瑞脑消金兽族矛瑞脑消金兽盾事關國家根本利益大計，若爆發民瑞脑消金兽族矛瑞脑消金兽盾根本上來講除包含階層利益爆發的緣由外，必然是該民族利益長時間得不到保障與發展的必然結果；

總歸，如果沒有利益的保障與發展，必然會導致社會的不寬容，不寬容的結果則是無法確保不同利益群體各自保證各自的利益所得而不受相互及國家的暴力侵害，從根本上就無法實現多種多樣的生活方式；

（理性——保障社會穩定的中堅力量的現實選擇

在民瑞脑消金兽眾追求發展的自由權利與人民當家作主的權力實現下的必然選擇）

價值觀從來不是自足且封閉的，它建立在根本的利益之上，利益決定了我們這個社會的前進方向與必然的理性博弈過程；崛起的中產通過合法手段謀得財富，將構建社會的穩定主體，伴隨財富的逐步積累和信用的逐步累積，價值觀念也將逐步得以重塑；邏輯上如此，但現實是必然的麼？這點沒有什麼公式而言，歷史發展的大趨勢應是如此，所有違逆民瑞脑消金兽眾天賦的追求切身利益與尊嚴的選擇，都將逆歷史潮流而被民瑞脑消金兽眾所唾棄；

個體價值觀與利益選擇

話轉回來，對於個體而言，價值觀仍決定了生活方式的選擇；拿我所從事的工作而言，公益事業有賴於越來越多專業人士的全身心投入和整個中產主力的崛起；一切從民瑞脑消金兽眾的利益出發，一切出發於此，歸根於此，公益組織和政府機構在這一出發點上沒有根本的不同，

因此也決定了所謂保守主義的策略，我們將其定義為方 ** ：即心懷理想，具體實踐，每一天每一點的堅持與努力而對現狀有漸進的改良與裨益，這就是我們每一天踏實做好現在工作的意義所在；但最重要的也是最根本的解決途徑是，在漸進式的社會改良過程中，通過合理的制度安排發出代表不同利益訴求的民瑞脑消金兽眾的自己的聲音！我們既要避免矛盾集中的爆發導致破壞性的社會倒退，損害到所有普通民瑞脑消金兽眾的根本利益；也要逐步爭取民瑞脑消金兽眾實際的利益與訴求。這才是真正符合民富國強總目標的精神主旨。

在知識工作者的時代，我們所要解決的問題是，政府、企業、公益機構、社區、其他社會機構及公民如何聯合起來，通過社會逐步的改良追求民瑞脑消金兽眾尊嚴與幸福的實現；

他不是一個人在戰鬥，因為，人們終將為了自己利益與尊嚴的實現而團結而努力！為了更好的生活，為了我們大家的更好的生活，因此，是的，也是你的，和我的，更加美好的生活！

笑我癡人說夢麼，咱們走著瞧，時間將證明一切！至少我知道，姑娘會理解我，雖然很難嫁給我，利益使然？呵呵，價值觀使然？呵呵，我們各自憑藉的自由意志的選擇

加繆對於創造的定義為：創造是對人至高無上的尊嚴的最激動人心的證明：即不屈不撓地與其環境條件作鬥爭，堅持不懈地努力奮鬥，雖則這種努力被看作是無效的。它要求一種日常不懈地努力，自我節制，對真實的東西的界限準確的估計。它確立了一種苦修。

羅馬人總愛說一句：CUI BONO，當是醒世恒言；

惟有努力生活而已